дорад. Аммо вақте ошноёну дӯстон ё шахсиятҳои дигаре сужа қарор мегиранд ва дар бораашон навишта мешавад, ёддошт ва хотира вижагии дигарнигорӣ мегирад, мисли шарҳи ҳоли шахсиятҳои равшанфикру зиёӣ ва ошноёни Ҳодизода дар ин китоб. Ин ду вижагӣ дар китоби Ҳодизода аз оғоз то охири китоб идома дорад ва бо вижагии севум, ки вақоинигорист омехта мешавад. Вақоинигорӣ дар ҳақиқат баёни рухдоду рӯйдодҳои берунист, ки дар зимни ривоятҳои хештаннигорию дигарнигорӣ оварда мешавад.

Дар муқаддимаи китоб муаллиф бо ёде аз даврони кӯдакӣ, комсомолӣ ва се гурӯҳи дӯстон дар замони шӯравӣ, тавсифи низоми шӯравӣ, марги Сталин, интиқод аз ӯву ҳизби коммунист, дағдағаҳои фикрӣ (фикрӣ -> фикрӣ - эзоҳ: ҳарфи k лотинӣ буд, аммо мувофиқи қоида танҳо иваз шуд)-и он давраро ба тафсил шарҳ медиҳад. Комсомол истилоҳи русӣ буда, ки дар замони шӯравӣ ба фидоиёни ҳизби коммунист гуфта мешудааст ва ин фидоиён баъд аз заҳматҳои зиёду фидокориҳо метавонистаанд вориди ҳизби коммунист бишаванд. Дар китоб ишора ба марги Сталин ва интиқод аз ӯву ҳизби коммунист хеле ҷолиб аст. Ҳамчунин нигоҳи гурӯҳи (гӯрухи -> гурӯҳи) бозмонда нисбат ба пошхӯрии шӯравиро дар муқаддимаи китоб метавон дид, ки бархе аз онҳо хушҳолу бархе дигар ғамгинанд. Нигоҳи худи муаллифро нисбат ба 70 соли шӯравӣ аз он чӣ (ончи -> он чӣ) нигошта ҳам мусбату ҳам манфӣ метавон арзёбӣ кард. Ба назари муаллиф нигоҳи мусбат аз он ҷиҳат аст, ки шӯравӣ дар пешрафти илми тоҷик муассир будааст ва нигоҳи манфӣ низ аз назари муаллиф; набудани озодии баён ва истиқлоли андеша дар замони шӯравист.

Ҳодизода дар ҳашт фасли китоб маълумоти арзандае аз хонаводаи худ, шарҳи ҳоли равшанфикрони ҳамасраш, ва хотирот ва иттифоқоти ҷолиб аз шаҳрҳои Самарқанду Бухоро, Сталинобод - (Душанбеи кунунӣ), Москва, Тошканд, Панҷакент ва ғайраро, ки дар онҳо