АРЗЁБӢ, ЭМОТСИОНАЛӢ ВА ЭКСПРЕССИВӢ

Тибқи гуфтаи Селяев, "ҳар гуна эҳсосот ба арзёбӣ асос ёфтааст", ки онро ҳамчун фаҳмиш маънидод мекунанд, ки "муносибати эҳсосӣ бо арзёбӣ, табиати дарки воқеият пайванди ногусастанӣ дорад ва ҷузъи муҳими модалияти лингвистӣ». Масъалаи таносуби ҷузъҳои эмотсионалӣ ва арзёбӣ дар сохтори маъноӣ аз сабаби набудани ҳамфикрӣ дар байни муҳаққиқон дар ин масъала кушода боқӣ мемонад.

Дар ин асар мо пешниҳод менамоем, ки аз дастгоҳи истилоҳии интихобкардаи Селяев барои таҳқиқоти диссертатсионӣ, яъне пайравии В.И. Шаховский «истифода бурдани эмотсионалӣ»-ро ҳамчун истилоҳе тавсиф мекунад, ки шахсони психологӣ ва психолингвистиро тавсиф мекунанд; “Эмотивность” - ишора кардани категорияи лингвистие, ки воҳидҳои забонии инфиродӣ бо иқтидори эҳсосиро тавсиф мекунад ва “арзёбӣ” - категорияи лингвистиро ифода мекунад, ки маънои хосияти семантикии воҳидҳои лингвистиро барои аз ҷиҳати “хуб / бад” ифода ёфтан дорад.

Агар ба изҳороти Селяев муроҷиат кунем, ки «ҳама гуна эҳсосот ба арзёбӣ асос ёфтааст», ба хулоса омадан хеле осон аст, ки баҳодиҳӣ категорияи маъноӣ мебошад, ки ҷузъи ҷудонашавандаи ҳиссиёт мебошад ва «аломат» -и эҳсосотро муайян мекунад. Одатан, экспрессия дар забон ҳамчун дурахшон, тасвирӣ ва дурахшонии маҷмӯи муайяни воҳидҳои лингвистӣ фаҳмида мешавад, ки бо ёрии он муносибати субъективии гӯянда ба адресатси сухан расонида шуда, инчунин «таъсиргузориро баланд бардоштан мумкин аст қувваи гуфтор». Масъалаи муносибати байни эҳсосот ва экспрессивиро муаллифони гуногун аз нуқтаи назари гуногун баррасӣ мекунанд. Версияҳои барҷастаи ин таносуб дар шакли зерин пешниҳод карда мешаванд:

1. Эҳсос категорияи марбут ба забон ва экспрессивӣ категорияи нутқ аст, ки ба сифати сухан рабт дорад (Гийом, Есенина, Филиппов);

2. Эмотация ва экспрессивӣ категорияҳои ба ҳам вобаста мебошанд (Гург, Звегинцев, Каражаев, Кулова);

3. Экспрессивӣ нисбат ба эҳсосот категорияҳои васеътари забон аст (Галкина - Федорук, Гридин, Лукьянова, Телия, Шаховский).

Тибқи гуфтаи Галкина - Федорук: "Изҳори эҳсосот дар забон ҳамеша ифодакунанда аст". Шаховский инчунин эътироф кард, ки калима, "ранг гирифтани объективии ҳассосии ғояи ашёро ба маънои худ гирифта, худ аз худ оғоз мекунад, то ҳамон таъсире ба шуури мо ба монанди худи ашё ё идеяи он ба вуҷуд орад". Тибқи назарияи таҳаввулоти забонҳои Г.Гийом, «ҳамаи воҳидҳои экспрессионӣ аслан эҳсосӣ буданд», аммо «чун воҳидҳои эҳсосӣ аз категорияи импровизатсионӣ ба категорияи муқарраршуда гузаштанд, баъзеи онҳо маънои эмотсионалӣ ва экспрессионии худро гум карданд ва қисми дигарро метавон ҳамчун намуна барои тафаккури интиқол истифода бурд». Натиҷаи ин равандро метавон дар забонҳои муосир мавҷудияти чунин воҳидҳои экспрессионӣ ҳисобид, ки аз эҳсосот холӣ бошанд. Ва, сарфи назар аз он, ки забон доимо тағйир меёбад, ҷузъи психологии эҳсосот ҳамеша доимӣ аст, аз ин рӯ талабот ба воситаҳои забонӣ ҳамон тавре боқӣ мемонанд: онҳо «бояд аз ҷиҳати мазмун эҳсосотӣ ва дар шакл ифодакунанда бошанд».

Пас, экспрессия категорияе мебошад, ки дар муқоиса бо эҳсосот доираи забоншиносии васеътар дорад. Инчунин, "экспрессивӣ ҷузъи ҳатмии эҳсосот аст ва дар сохтори воҳидҳои эмотсионалӣ ба ҳавзаи ифода мансуб аст".

Дар бораи эҳсосот гап зада, В.И. Шаховский таъкид мекунад, ки ин гурӯҳ "ду ҳавопаймо дорад: нақшаи мундариҷа ва ҳавзаи баён, ки тавассути онҳо муносибати эҳсосӣ / ҳолати баромадкунандагон зоҳир мешавад". Ҳоло бояд фаҳмид, ки арзёбӣ ва экспрессивӣ дар ин «сохтори эҳсосот» чӣ ҷойҳоро ишғол мекунад. Азбаски арзёбӣ ҳамчун категорияи маъноӣ пешниҳод карда мешавад, аз рӯи инсоф бояд хулоса кард, ки он бояд ба самти мундариҷа ишора кунад. Бо таваҷҷӯҳ ба он, ки ин тоифа дар воҳидҳои лингвистӣ "дар шакли нимаи баҳогузорӣ" муаррифӣ мешавад, пешниҳод мешавад, ки аз ҷиҳати мундариҷа маълумот дар бораи "ҷанбаи арзишии воқеият, ки ин воҳид таъин кардааст" вуҷуд дорад. Ғайр аз ин, нисбати воҳидҳои эмотсионалӣ, баҳодиҳӣ бояд ҳамчун категорияе ҳисобида шавад, ки маълумотро дар бораи он ки «падидаи ҷаҳони воқеӣ бо воҳиди лингвистӣ нишон дода шудааст, сабаби хушнудӣ ё норозигӣ бошад». Бар хилофи категорияи арзёбӣ, категорияи экспрессионӣ мақоми устувор надорад. Ин категория ҳамчун услубӣ (Скребнев, Туранский), семантикаи мураккаб (Лукьянова), семиологӣ (Шаховский) тафсир карда мешавад.

Шиддатро яке аз ҷузъҳои муҳимтарини семантикаи воҳидҳои экспрессионӣ меноманд. Олимон якдилона мегӯянд, ки шиддатнокӣ як категорияи маъноӣ мебошад, ки «вазифаи асосии он баланд бардоштани хусусиятҳои миқдорӣ ва / ё сифатии мафҳуми денотат мебошад». Барои исботи он, ки шиддат ба соҳаи семантика тааллуқ дорад, онҳо нишон медиҳанд, ки зарф «хеле» ҳамчун ифодаи забони тозаи металлии он хидмат мекунад, мутобиқи он ки чӣ гуна арзёбиҳо бо зарфҳои «хуб» / «бад» ифода карда мешаванд ”. Аммо, аз як тараф, категорияи шиддат унсури ихтиёрии семантикаи экспрессионист; аз тарафи дигар, категорияи шиддат аксар вақт «ҳамчун нишондиҳандаи ҳолати эҳсосии гӯянда амал мекунад».

"Худи калимаи" экспрессионӣ ", ки аз" ифода "гирифта шудааст - маънои ифоданокиро дорад," як намуди махсуси ифода, "аммо як навъ мундариҷа нест". Мундариҷа метавонад эҳсосӣ, зеҳнӣ, арзёбӣ бошад, аммо ифодакунанда нест. Муҳаққиқ Селяев пешниҳод мекунад, ки "сохтори зерини маънои эҳсосотиро баррасӣ кунед.

Диаграмма таносуби ҷузъҳои мундариҷаи арзёбии забон ва экспрессивии баёнро дар доираи категорияи забон - эҳсосот нишон медиҳад. Дар сурати набудани ҳадди аққал яке аз ҷузъҳо, тамоми сохтори эҳсосот вайрон мешавад, ки ин ба мавҷудияти ҷудогонаи воҳидҳои лингвистии арзёбӣ ё экспрессионӣ оварда мерасонад. Аз таҳлили гузаронидашуда чунин бармеояд, ки дар сохтори эҳсосот категорияи арзёбӣ аломати эҳсосот ва категорияи экспрессионӣ «шиддатнокии таҷрибаи эҳсосотӣ» -ро «зоҳир мекунад».

Эҳсосот дар забон тавассути ду усул вуҷуд дорад. Аввалин онҳо иборат аз ворид шудани сухангӯян дар шакли арзёбии эмотсионалӣ ба ҳолати ботинии ӯ мебошанд. Усули дуюм иборат аз инъикоси арзёбиҳои эмотсионалӣ бо нишонаҳои лингвистии хосинутқи шифоҳӣ ва хаттӣ мебошад. Ин ба ташаккули ду синф оварда мерасонад: луғати эҳсосӣ, иборат аз калимаҳои ранги эмотсионалӣ ва ҳамчун заминаи ҳассос барои рушди вазъият хидмат мекунад ва луғате, ки эҳсосотро номбар мекунад, ки аз калимаҳое иборатанд, ки аломатҳои мустақим ё маънои семантии он эҳсосот мебошанд ки ин синф калимаҳоро таъин мекунад. Танҳо шахс метавонад номи давлатеро, ки аз сар мегузаронад, пайдо кунад ва интихоб кунад. Ва аз ин рӯ луғате, ки эҳсосоти инсонро номбар мекунад, мавриди таваҷҷӯҳи забоншиносон шудааст. Дар ин мавзӯъ дар доираҳои лингвистӣ саволҳо дар бораи "услуби эмотсионалии матн" ба миён гузошта мешаванд ва "синтаксиси экспрессионӣ".

Муҳаққиқ А.Пайвио муайян кард, ки калимаҳо - номҳои эҳсосот нисбат ба исмҳои дигар камтар мушаххасанд, аммо бештар эҳсосӣ ва ба арзёбӣ моиланд. Аз маълумоти илми психолингвистика мо медонем, ки як сухангӯи оддӣ "калимаи муайянкардаи худро аз объекти таъинкардаи ин калима" ҷудо кардан ғайриимкон аст.

Мувофиқи суханони Перфилиева, системаи эҳсосотиро «аз нигоҳи услубҳои гуногуни як забон» тавсиф кардан мумкин аст. Дар маҷмӯъ, "аз нуқтаи назари эволютсионии филогенетикии васеъ" "забони функсионалӣ (мутобиқшавӣ)" рафтор "маъмултарин буда, ҳам ба одамон ва ҳам ба ҳайвонот татбиқ мешавад, ... ва дар робита бо ҳарду истифода мешавад. Забони субъективӣ танҳо ба шахсе дахл дорад, ки таҷрибаи муайяни забонӣ дошта бошад."

Бар хилофи категорияи арзёбӣ, категорияи экспрессионӣ мақоми устувор надорад. Ин категория ҳамчун услубӣ (Скребнев, Туранский), семантикаи мураккаб (Лукьянова), семиологӣ (Шаховский) тафсир карда мешавад.

Шиддатро яке аз ҷузъҳои муҳимтарини семантикаи воҳидҳои экспрессионӣ меноманд. Олимон якдилона мегӯянд, ки шиддатнокӣ як категорияи маъноӣ мебошад, ки «вазифаи асосии он баланд бардоштани хусусиятҳои миқдорӣ ва / ё сифатии мафҳуми денотат мебошад». Барои исботи он, ки шиддат ба соҳаи семантика тааллуқ дорад, онҳо нишон медиҳанд, ки зарф «хеле» ҳамчун ифодаи забони тозаи металлии он хидмат мекунад, мутобиқи он ки чӣ гуна арзёбиҳо бо зарфҳои «хуб» / «бад» ифода карда мешаванд ”. Аммо, аз як тараф, категорияи шиддат унсури ихтиёрии семантикаи экспрессионист; аз тарафи дигар, категорияи шиддат аксар вақт «ҳамчун нишондиҳандаи ҳолати эҳсосии гӯянда амал мекунад». "Худи калимаи" экспрессионӣ ", ки аз" ифода "гирифта шудааст - маънои ифоданокиро дорад," як намуди махсуси ифода, "аммо як навъ мундариҷа нест". Мундариҷа метавонад эҳсосӣ, зеҳнӣ, арзёбӣ бошад, аммо ифодакунанда нест. Муҳаққиқ Селяев пешниҳод мекунад, ки "сохтори зерини маънои эҳсосотиро баррасӣ кунед". Диаграмма таносуби ҷузъҳои мундариҷаи арзёбии забон ва экспрессивии баёнро дар доираи категорияи забон - эҳсосот нишон медиҳад.

Дар сурати набудани ҳадди аққал яке аз ҷузъҳо, тамоми сохтори эҳсосот вайрон мешавад, ки ин ба мавҷудияти ҷудогонаи воҳидҳои лингвистии арзёбӣ ё экспрессионӣ оварда мерасонад. Аз таҳлили гузаронидашуда чунин бармеояд, ки дар сохтори эҳсосот категорияи арзёбӣ аломати эҳсосот ва категорияи экспрессионӣ «шиддатнокии таҷрибаи эҳсосотӣ»-ро «зоҳир мекунад».

Эҳсосот дар забон тавассути ду усул вуҷуд дорад. Аввалин онҳо иборат аз ворид шудани сухангӯян дар шакли арзёбии эмотсионалӣ ба ҳолати ботинии ӯ мебошанд. Усули дуюм иборат аз инъикоси арзёбиҳои эмотсионалӣ бо нишонаҳои лингвистии хоси нутқи шифоҳӣ ва хаттӣ мебошад. Ин ба ташаккули ду синф оварда мерасонад: луғати эҳсосӣ, иборат аз калимаҳои ранги эмотсионалӣ ва ҳамчун заминаи ҳассос барои рушди вазъият хидмат мекунад ва луғате, ки эҳсосотро номбар мекунад, ки аз калимаҳое иборатанд, ки аломатҳои мустақим ё маънои семантии он эҳсосот мебошанд ки ин синф калимаҳоро таъин мекунад. Танҳо шахс метавонад номи давлатеро, ки аз сар мегузаронад, пайдо кунад ва интихоб кунад. Ва аз ин рӯ луғате, ки эҳсосоти инсонро номбар мекунад, мавриди таваҷҷӯҳи забоншиносон шудааст. Дар ин мавзӯъ дар доираҳои лингвистӣ саволҳо дар бораи "услуби эмотсионалии матн" ба миён гузошта мешаванд ва "синтаксиси экспрессионӣ".

Муҳаққиқ А.Пайвио муайян кард, ки калимаҳо - номҳои эҳсосот нисбат ба исмҳои дигар камтар мушаххасанд, аммо бештар эҳсосӣ ва ба арзёбӣ моиланд. Аз маълумоти илми психолингвистика мо медонем, ки як сухангӯи оддӣ "калимаи муайянкардаи худро аз объекти таъинкардаи ин калима" ҷудо кардан ғайриимкон аст.

Мувофиқи суханони Перфилиева, системаи эҳсосотиро «аз нигоҳи услубҳои гуногуни як забон» тавсиф кардан мумкин аст. Дар маҷмӯъ, "аз нуқтаи назари эволютсионии филогенетикии васеъ" "забони функсионалӣ (мутобиқшавӣ)" рафтор "маъмултарин буда, ҳам ба одамон ва ҳам ба ҳайвонот татбиқ мешавад, ... ва дар робита бо ҳарду истифода мешавад. Забони субъективӣ танҳо ба шахсе дахл дорад, ки таҷрибаи муайяни забонӣ дошта бошад. "Аз ин рӯ, ҷудо кардани эҳсосоти асосӣ аз системаи эҳсосӣ, ки барои ҳар як забони мушаххаси субъективӣ ва интиқолдиҳандаи он мувофиқ аст ва дар айни замон метавонист тамоюлҳои рафтори эмотсионалӣ ва номгузории ҳолатҳои эҳсосии таҷрибавии ҳамаи одамонро душвор гардонад, душвор аст. Р.Декарт боварӣ дошт, ки шаш эҳсоси асосӣ ё ба тариқи дигар мавҷуд аст: шавқ, муҳаббат, нафрат, хоҳиш, шодмонӣ ва ғам. Ҷон Уотсон се чунин эҳсосотро муайян кард: ғазаб, тарс ва муҳаббат, онҳоро ҳамчун нашъамандӣ муайян кард. Олимони рус тамоми ҳиссиётро ба ахлоқӣ (ахлоқӣ), зеҳнӣ, эстетикӣ тақсим мекунанд.

Муҳаққиқ В.И. Галунов аз 7500 калимаи русии марбут ба ҳолати эҳсосии инсон 22 лонаи истилоҳотро муайян кард. Ба гуфтаи Перфилиева, чунин "рӯйхатро то ҳашт мафҳуми ҷуфт кам кардан мумкин аст: шодӣ, андӯҳ, ҳаяҷон, депрессия, хашм, тарс, бепарвоӣ, меъёр." I. G. Babenko дар асари худ "Воситаҳои луғавии таъини эҳсосот дар забони русӣ" низ бо чунин таснифот машғул шуда, бо нишон додани "37 маънои аслии эҳсосӣ", ки бештар дар таърифҳои луғат дучор меоянд. К.Изард системаи эҳсосоти асосии худро, ки иборат аз 10 ном мебошад, пешниҳод намуд, ки моҳиятан ҳавасмандкунандаи фаъолияти инсон мебошанд: шавқ, шодмонӣ, ҳайронӣ, ғам, хашм, нафрат, нафрат, тарс, шарм ва гунаҳкорӣ. Китоби Муқаддас инчунин рӯйхати универсалии худ "ҳавасҳо" -ро пешкаш мекунад: ғурур, ҳасад, ғазаб, имон, умед, меҳрубонӣ. Сарчашмаи муҳим барои ҷустуҷӯи калимаҳои асосӣ - номҳои эҳсосот дар кори мо рисолаи Перфилиева буд, ки дар асоси таҳлили ҳамаи таҳқиқоти дар боло зикргардида ба забонҳои русӣ ва англисӣ асос ёфтааст. Бо дарназардошти тахассуси маҳдуди таҳқиқоти худ, аз рӯйхати пешниҳодкардаи муҳаққиқи номбаршуда мо танҳо эҳсосоти манфӣ (ғазаб, ғурур, ғусса, ҳасад, раҳм, нафрат, нафрат, тарс, шарм) (anger, pride, grief, envy, pity, hatred, disgust, fear, shame) ва инчунин ду эмономияро интихоб кардем. самти равандҳои эҳсосӣ ва аз ин рӯ, он метавонад вобаста ба контекст (ҳаяҷон, хоҳиш- excitement, desire). мусбат ва манфӣ бошад.

Дар натиҷаи интихоби эҳсосоти манфии асосӣ, рӯйхати 11 калимаи англисии барои таҳлил интихобшуда тартиб дода шуд: ҳаяҷон, хашм, ғурур, ғам, ҳасад, раҳм, хоҳиш, нафрат, тарс, шарм. excitement, anger, pride, grief, envy, pity, desire, hatred, disgust, fear, shame..