Мақолаҳо
Мақолаи навҶомеъа ва фарҳанг.
Низоми маданият дар мухити ичтимои. Таҳлили амалии байниҳамии ихтимоӣ нишон медиҳад, ки ҳаёти хамъиятӣ характери гуруҳӣ дорад, вале амали байниҳамии ихтимоӣ аз шакли коллективии мавҷудиёт дар олами ҳайвонот фарқ мекунунад. ҳамаи ҳамон хусусиятҳо,
Мафҳуми тағйироти иҷимоӣ
Омӯзиш ва муайян намудани тағйиротҳои ичтимоӣ яке аз масъалаҳои муҳими маркази илми сотсиалогия ба шумор меравад. Тағйироти иҷтимоӣ як ҷанбаи ҷудонопазир ва як хусусияти доимии ҷомеа мебошад. Тағйирот ҳаст пас ҷомеа вуҷуд дорад. Ҳанӯз аз замонҳои қадим
Назарияҳо оиди тағйироти иҷтимоӣ
Ин ҳақиқатро, ки ҷомеаи пеш дигар хел буд ва мисли ҳозира боқӣ намемонад аз замонҳои қадим дарк намуда буданд. Масалан, мисриҳои қадим дар папирусҳо оиди шуришҳо, қашшоқи, бетартибии ҷомеа, тағйирёбии ҳаёти ҷомеа ёдгориҳои хаттӣ боқӣ гузоштаанд. Зардушт
Омилҳои тағйирот ва инкишофи иҷтимоӣ
Тағйироти ҷомеа ин пеш аз ҳама тағйирёбии сохтори ҷомеа аст. Дар ҷомеаҳои тосаноатӣ тағйиротҳои иҷтимоӣ вуҷуд доштанд, аммо бо ин суръате, ки имрӯз идома доранд, таърих ёд надорад. Суръати тағйирёбии ҳаёти иҷтимоӣ меафзояд, дастраси ба низоми маориф
Модернизатсия ва индустриализатсия
Барои нишон додани дараҷаи ҳаёти байни кишварҳои бой ва камбизоат сотсиологҳо ва иқтисодшиносони Аврупо дар асри XX мафҳуми модернизатсияро кор карда баромадаанд. Мувофиқи он кишварҳое, ки дараҷаи пасти инкишоф доранд, бояд инкишоф ёбанд ё модернизатсия
Умумиятҳо ва гурӯҳҳои иҷимоӣ
Ба хотири он ки ҷамъият ин маҷмӯи одамон набуда, дар навбати аввал системаи амали байниҳамдигарии онҳо мебошад, барои ҳамин ҳам худ ташаккули шахс ҳамчун шахсият, аз худ кардани забон ва ба воситаи вай ворид шудан ба фарҳанги ҳамин ҷамъият дар ҷараёни
Мафҳуми барномаи компютерӣ.
Барномаи компютерӣ ва таъминоти барномавӣ Барномаи компютерӣ маҷмӯи дастурҳоест, ки компютер онҳоро барои иҷрои вазифаи муайян истифода мебарад. Барномасоз одатан ин дастурҳоро бо забони барномасозӣ менависад. Сипас онҳо ба шакле табдил дода
Ҳаракати иҷтимоӣ мафҳум ва таснифот.
Ҳаракатҳои иҷтимоӣ ва рафтори издиҳом Ҳаракатҳои иҷтимоӣ яке аз падидаҳои муҳими ҷаҳони муосир мебошанд. Дар ҷомеаи муосир шаклҳои гуногуни ҳаракатҳои иҷтимоӣ вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, таҳқиқи моҳият ва таъсири онҳо барои муайян кардани самти рушди
Ташкилотҳои иҷтимоӣ.
Мафҳуми ташкилоти иҷтимоӣ. Таснифоти ташкилотҳои иҷтимоӣ. Идоракунӣ дар ташкилот. Бюрократия ва олигархия. Мафҳуми ташкилоти иҷтимоӣ Ташкилот ҳамчун яке аз унсурҳои сохтори иҷтимоӣ дар ҳама низомҳо ҷой дорад. Одамон асосан дар
Назария ва амалияи кори иҷтимоӣ
Кори иҷтимоӣ аз ибтидои пайдоиши ҷомеаи инсонӣ ҳамчун шакли фаъолияти амалӣ ҳамеша вуҷуд дошт. Дар давоми асрҳои зиёд ва таърихи фарҳанги ҳалқҳои форсу тоҷик кори иҷтимоӣ дар шакли хайрхоҳӣ, кори савоб, кӯмак ба бечорагон, ғамхорӣ ба ятимону
Методология ва методҳои тадқиқоти сотсиологӣ
Тадқиқоти сотсиологӣ ва намудҳои он Тадқиқоти сотсиологӣ яке аз тарзҳои асосии инкишофи донишҳои сотсиологӣ мебошад, ки тадқиқотчӣ ё гурӯҳи тадқиқотчиён онро барои ҳалли масъалаҳои муайяни иҷтимоии ҷомеа истифода мебаранд. Мафҳуми «тадқиқоти
Бӯйи Азроил
Ҳеҷ гоҳ нафаҳмидам, вақте шунид, чӣ кор кард. Он ҷо набудам. Ҳамин ки суханони духтур тамом шуданд, аз ҷо бархостам, ташаккур гуфтам, шояд ҳатто табассум ҳам карда бошам. Баъд бо ҳамин лифт поён фаромадам. Он рӯз ба ҷойи он ки ба мошинам савор шавам,
Усули пурсиш дар тадқиқоти сотсиологӣ.
Пурсиш усули гирдоварии иттиилооти иҷтимоӣ оиди объекти омӯхташаванда мебошад, ки дар рафти муоширати бавосита (бо саволнома) ё бевосита (бо мусоҳиб) - и иҷтимоӣ - равоншиносии ҷомеашинос ва посухдиҳанда иттилощт бо роҳи бақайдгирии ҷавобҳо ба низоми
Таҳлил ва коркарди натиҷаҳои тадқиқоти сотсиологӣ.
Тадқиқоти сотсиологӣ бо таҳлилу коркарди маълумотҳои бадастомада, хулосабарорӣ ва омодасозии тавсияҳо анҷом меёбад. Маҳз коркарди маълумотҳо имконият медиҳанд, ки миқдори зиёди маводҳои амалии ҷамъшуда ба тартиб дароварда шаванд, ба гурӯҳҳо ҷудо ва
Далелҳои ҷолиб дар бораи Алберт Эйнштейн
Эйнштейн ба монанди ҳамаи одамони наҷиб баъзе хислатҳои аҷоибу ғароиб дошт. Вай ҳеҷ гоҳ ҷуроб намепӯшид ва онро бефоида меҳисобид. Дар муқоиса ба майнаи сари одамони одӣ устухони пешонии Эйнштейн (қисме, ки маълмотҳоро таҳлил ва коркард менамояд)
Тоҷи Бармакӣ
Достони нави таърихию тахайюлиеро оғоз кардам. Умедворам, ки ин достон ба шумо писанд меояд. Бахши нахуст — Лашкаркашӣ ба Ҳирот Подшоҳи ҷавони Эронзамин, сеюмин султон аз силсилаи Бармакиён, Султон Фахруддин Муҳаммадшоҳи Бармакӣ, бо ҳашт ҳазор тан
Чаро Худованд бандагонашро якзайл наофаридааст? Чаро баъзеҳоро кӯр, баъзеҳоро ланг офаридааст?
Аввалан, Худованд Молики ягонаи коинот аст. Касе наметавонад бо Ӯ сарукор бигирад, ба офаридаҳояш дахолат кунад. Худованд шуморо аз зарраҳои кӯчак халқ карда, ҳуввияти инсонӣ бахшидааст. Шумо, то замоне ки Худованд ҳамаи ин неъматҳоро ба шумо ато
Бахшиш ва адолат
Оё касе буд, ки Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) ӯро барои бадие, ки шахсан ба худашон карда буд, набахшида бошанд? Ҳангоми мутолиаи сирати Паёмбар (с) мебинем, ки бахшиш яке аз хусусиятҳои барҷастаи ахлоқи эшон буд. Ҳазрати Оиша (р) дар бораи
Қалби инсон
Аммо ту аз ин ҷо ба Хуҷанд рафтанӣ ҳастӣ. Мошине аз роҳ мегузарад ва ронанда ба ту ишора карда мегӯяд: — Бародар, куҷо меравӣ? Ту мегӯӣ: — Ака, ҳамин роҳ рост меравам. Ӯ мегӯяд: — Ман ҳам ба ҳамон тараф меравам, биё, туро мебарам. Оё нисбат ба ин
Барнома ва нақшаи тадқиқоти сотсиологӣ
Барои гузарондани тадқиқоти сотсиологӣ лозим аст, ки омодагии хубу ҳаматарафа дида шавад. Дар давраи омодагӣ барнома ва нақшаи тадқиқот тайёр карда мешаванд. Барномаи тадқиқоти сотсиологӣ - ин иншои заминаҳои назариявӣ - методологии таълимоти умумии
Барномасозӣ
Олами Афсонаҳо
Ахбор
Саломатӣ
Дунё